Στο κυνήγι της ευτυχίας!

Ευτυχία. Μια κατάσταση που όλοι οι άνθρωποι, ανεξαρτήτως εθνικότητας, γένους, ηλικίας ή θρησκείας, παλεύουμε να φτάσουμε. Ακόμα και τα πιο σύγχρονα όργανα μέτρησης δεν μπορούν να μετρήσουν πόσο ευτυχισμένοι είμαστε, όμως εμείς εξακολουθούμε να την κυνηγάμε με κάθε κόστος. Δουλεύουμε ατελείωτες ώρες κλεισμένοι σε ασφυκτικά γραφεία, υπομένουμε ανθρώπους που υπό άλλες συνθήκες δεν θα θέλαμε στη ζωή μας καταπιέζοντας το παρόν μας για τα όνειρα του αύριο. Κι έπειτα από όλες αυτές τις θυσίες κάποιοι τη βρίσκουμε. Άλλοι όχι. Και μερικοί ίσως να μην καταλάβουμε καν ότι κάποια στιγμή πήραμε μια γεύση από αυτή.

            Το ερώτημα «τι είναι ευτυχία για τον σύγχρονο άνθρωπο;» στερείται νοήματος. Για καθέναν από εμάς «ευτυχία» σημαίνει κάτι διαφορετικό. Η έννοια της σχηματίζεται στο μυαλό μας με βάση τους προσωπικούς μας στόχους, τα ιδανικά και τις φιλοδοξίες μας. Βέβαια, υπάρχουν ορισμένες προϋποθέσεις οι οποίες μπορούν να μας φέρουν πιο κοντά σε αυτήν. Μια δημοκρατική κοινωνία είναι- θεωρητικά τουλάχιστον-  το καταλληλότερο μέρος για να αφουγκραστεί κάποιος την ευτυχία του. Γιατί, όμως, οι άνθρωποι εξακολουθούμε να νιώθουμε δυστυχισμένοι;

            «Τα λεφτά δεν φέρνουν την ευτυχία» λέει εδώ και πολλά χρόνια ο λαός. Παρόλο που κατανοεί, λοιπόν, την αλήθεια, αρνείται να την υιοθετήσει στον τρόπο ζωής του. Έτσι, προτεραιότητα του γίνεται ο υλικός ευδαιμονισμός. Στις σύγχρονες καταναλωτικές κοινωνίες που ζούμε, η ευμάρεια θεωρείται κριτήριο ευτυχίας και καταξίωσης. Όσα περισσότερα υλικά αγαθά συγκεντρώνει κάποιος στα χέρια του, τόσο πιο σπουδαίος θεωρείται. Γι’ αυτό, και στις περιόδους οικονομικής κρίσης, όπως αυτή που διανύουμε σήμερα,  ο άνθρωπος φαίνεται ακόμα πιο μονόχνοτος και μίζερος, καθώς πιστεύει πως η ευτυχία του απομακρύνεται. Που να ‘ξερε πως ούτως ή άλλως με αυτή του τη νοοτροπία δεν θα την πλησίαζε ποτέ ουσιαστικά…

            Οι συνέπειες της επίδρασης του χρήματος στον άνθρωπο αποτελούν τα εμπόδια που μας φράζουν τον δρόμο για την ευτυχία μας. Τα πνευματικά και ψυχικά χαρίσματα περνούν συνήθως σε δεύτερη μοίρα ή απαρατήρητα, μεταμορφώνοντας τον άνθρωπο σε μηχανή παραγωγής πλούτου. Όπου κι αν κοιτάξουμε γύρω μας (και μέσα μας) είναι εμφανής η αλλοτρίωση. Οι εξαντλητικοί ρυθμοί και η υπερεργασία δεν εξαλείφουν μόνο τον ελεύθερο χρόνο μας, αλλά καταστρέφουν και τις ανθρώπινες σχέσεις. Οι γκρίζες πόλεις εναρμονίζονται τότε με τις γκρίζες καρδιές μας και τα φαινόμενα κοινωνικής παθογένειας ακμάζουν · η απληστία ευνοεί τη βία κάθε μορφής, είτε αυτή μεταφράζεται σε αγενή συμπεριφορά απέναντι στον άλλον είτε σε κρούσματα εγκληματικότητας. Εξάλλου, δεν είναι καθόλου τυχαίο το γεγονός ότι η πρώτη αιτία πολέμων διαχρονικά είναι το χρήμα.

            Η λύση στο πρόβλημα αναζήτησης της ευτυχίας δόθηκε εκατοντάδες χρόνια πριν από έναν αρχαίο ιστορικό που μελετούν εκτενώς οι μαθητές της πρώτης λυκείου. «Εκείνον που μπορεί να αποκτά  χρήματα με το δίκαιο και να τα χρησιμοποιεί με το καλό, αυτόν εγώ το θεωρώ ευτυχισμένο» λέει ο Ξενοφώντας, επίκαιρος παρά ποτέ. Μαθαίνοντας από μικρή ηλικία πώς να διαχειριζόμαστε σωστά τα χρήματα θα μπορέσουμε να ξεφύγουμε από την παγίδα του καταναλωτισμού. Αυτά τα πολύχρωμα χαρτιά και οι πλαστικές κάρτες δεν έχουν από μόνα τους την δύναμη να μας εξουσιάζουν· για ό, τι μπορούν να αλλάξουν στη ζωή μας ευθυνόμαστε αποκλειστικά εμείς.

            Η ζωή δεν είναι χρήμα αλλά σχέσεις. Σχέσεις με τους άλλους, με τη φύση, με τις ιδέες, με τον εαυτό μας. Εκεί οφείλουμε να επικεντρωθούμε για να μάθουμε, να θεραπευτούμε από την ανία και τον εγωκεντρισμό μας και να γίνουμε τελικά ευτυχισμένοι.

Χριστίνα Δρίκου

μαθήτρια της Α’ Λυκείου

Μελλοντικοί δημοσιογράφοι...

   Zούμε σε μια κοινωνία η οποία έχει πάρα  πολλά  στερεότυπα και προκαταλήψεις. Ένα από αυτά είναι να εργάζεσαι ως δημοσιογράφος. Πολλοί άνθρωποι καθημερινά ασκούν κριτική στους δημοσιογράφους και τους αποκαλούν «τσιράκια» των κομμάτων και υποχείρια πολλών βουλευτών. Αλλά, σήμερα θα σας αποδείξω με ποιες προϋποθέσεις είναι προνόμιο να είσαι δημοσιογράφος.

   Αρχικά, το προνόμιο αυτό εξαρτάται από κάποιους απλούς κανόνες που χαρακτηρίζονται ως δημοσιογραφική δεοντολογία. Πρώτον, ένας καλός δημοσιογράφος θα πρέπει να διασταυρώνει τις ειδήσεις από έγκυρες πηγές για να μην υπάρξει λανθασμένη πληροφόρηση. Επίσης, κάτι πολύ σημαντικό είναι η συνείδηση ευθύνης, δηλαδή ο άνθρωπος να αγωνίζεται όσο περισσότερο μπορεί για να ασκεί λειτούργημα και όχι επάγγελμα.

   Ακόμα, ένας δημοσιογράφος είναι αναγκαίο να έχει σεβασμό απέναντι στις απόψεις των άλλων, αλλά και να μην παραβιάζει την ιδιωτική ζωή του καθενός. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να είναι αντικειμενικός, να μην συκοφαντεί τον κόσμο και να μην σπιλώνει υπολήψεις λόγω κάποιου μίσους ή κάποιας έχθρας.

   Επιπρόσθετα, πάνω από όλα ένας δημοσιογράφος πρέπει να είναι δίκαιος, αμερόληπτος, να αναγνωρίζει τα λάθη του και φυσικά να αποκαθιστά την αδικία, όταν αυτό είναι απαραίτητο. Τέλος, ο πιο σημαντικός κανόνας σε σχέση με τους παραπάνω είναι ο δημοσιογράφος να λειτουργεί σύμφωνα με το ασυμβίβαστο του δημοσιογραφικού επαγγέλματος.

   Εν κατακλείδι, θα ήθελα να σας πω ότι είναι ένα δύσκολο και απαιτητικό επάγγελμα αλλά είναι στο χέρι σας κάθε φορά πριν φύγετε για ένα ρεπορτάζ να παίρνετε μαζί σας την αλήθεια, γιατί δυστυχώς υπάρχουν πολλοί που αμαυρώνουν τον κύκλο μας.

      Σας ευχαριστώ πολύ για το χρόνο σας. Καληνύχτα !!!

 Γιώργος Σαρλάνης

Tράπεζα Θεμάτων Β' Λυκείου: Αρχαία Ελληνική Γλώσσα και Γραμματεία

ΡΗΤΟΡΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ - ΛΥΣΙΟΥ ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ

                                         ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

ΔΙΗΓΗΣΗ-ΑΠΟΔΕΙΞΗ §§  4-7

1.    Με ποια γεγονότα της προσωπικής του ζωής ο Μαντίθεος προσπαθεί να επηρεάσει τους βουλευτές υπέρ του;

2.    Γιατί η συμμετοχή του Μαντιθέου στους κινδύνους που διέτρεχαν οι Τριάκοντα, πέντε μέρες πριν από την πτώση τους, θα ήταν πράξη άστοχη γι' αυτόν;

3.    Ποιο είναι, κατά τον Μαντίθεο, το ισχυρότερο αποδεικτικό στοιχείο ότι κάποιος πολίτης υπηρέτησε στην τάξη των ιππέων κατά την περίοδο των Τριάκοντα;

4.    Γιατί συνηγορεί υπέρ του Μαντιθέου η αναφορά του στο γεγονός ότι επέστρεψε στην Αθήνα πέντε ημέρες πριν από την πτώση των Τριάκοντα;

5.    Γιατί ο Μαντίθεος αλλάζει τη σειρά του κατηγορητηρίου και αρχίζει με την αποδημία του στον βασιλιά του Πόντου;

6.    Ποια σημασία έχει για την αναίρεση και των άλλων κατηγοριών, εάν αποδείξει ο Μαντίθεος ότι «πρὸ τῆς ἐν Ἑλλησπόντῳ συμφορᾶς» απουσίαζε στον Πόντο;

7.    Ποια στοιχεία της ιδιωτικής του ζωής εκθέτει ο Μαντίθεος στο κείμενο και για ποιο λόγο;

8.    Γιατί ο Μαντίθεος συνδέει τις συμφορές της πόλης με την οικονομική του κατάσταση;

9.    Γιατί οι κατάλογοι των φυλάρχων αποτελούν, κατά τον Μαντίθεο, πιο αξιόπιστες πηγές σε σχέση με τα σανίδια;

10.              ὥστε μηδὲν δι’ ἄλλο…ἐτόλμησάν μου καταψεύσασθαι: Να σχολιάσετε, με βάση το χωρίο, το ήθος των κατηγόρων, όπως το παρουσιάζει ο Μαντίθεος.

11.              Ο Μαντίθεος καταφεύγει σε έναν υποθετικό συλλογισμό: εἴπερ ἵππευσα... δοκιμάζεσθαι. Ποιο είναι το περιεχόμενο του συλλογισμού και τι επιδιώκει με αυτόν;

12.              Με ποια επιχειρήματα ο Μαντίθεος υποστηρίζει ότι οι κατάλογοι των φυλάρχων ήταν εγκυρότεροι από τα σανίδια, στα οποία ήταν γραμμένα τα ονόματα των ιππέων;

13.              Γιατί ο Μαντίθεος υποστηρίζει ότι και αν ακόμη είχε υπηρετήσει ως ιππέας επί των Τριάκοντα δεν θα το αρνιόταν;

14.              Να περιγράψετε τα ρητορικά ήθη (του ρήτορα, των κατηγόρων και των βουλευτών) όπως διαγράφονται στο κείμενο.

15.              Ποιο βασικό αποδεικτικό στοιχείο της αθωότητάς του εκθέτει ο Μαντίθεος στο κείμενο και με ποια επιχειρήματα το τεκμηριώνει;

16.              Γιατί ο Μαντίθεος θεωρεί ανοησία να πιστεύει κανείς ότι μόνο η εγγραφή του ονόματος κάποιου στο σανίδιον αποδεικνύει ότι υπηρέτησε στο σώμα των ιππέων;

17.              Η επιχειρηματολογία του Μαντιθέου στηρίζεται στα γεγονότα που συνδέονται με τη ζωή του, αλλά και στη λογική. Ποια είναι αυτά τα επιχειρήματα;

18.              Να εντοπίσετε στο κείμενο τα ρητορικά ήθη και πάθη του Μαντιθέου και των κατηγόρων του.

19.              Γιατί ο Μαντίθεος θεωρεί ότι η κατηγορία η οποία στηρίζεται στο σανίδιον δεν είναι αξιόπιστη;

20.              Γιατί η εγγραφή ή μη στον κατάλογο των φυλάρχων αποτελεί βασικό αποδεικτικό στοιχείο για τη δοκιμασία, κατά τον Μαντίθεο;

Tράπεζα Θεμάτων Β' Λυκείου: Αρχαία Ελληνική Γλώσσα και Γραμματεία

ΡΗΤΟΡΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ - ΛΥΣΙΟΥ ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ

ΛΕΞΙΛΟΓΙΚΕΣ ΑΣΚΗΣΕΙΣ

ΠΡΟΟΙΜΙΟ  § 1-3

1.    συνῄδη, βουλομένοις, ποιεῖν, εἶχον, ἡγοῦμαι: Να γράψετε μία ομόρριζη λέξη, απλή ή σύνθετη, της αρχαίας ή της νέας ελληνικής γλώσσας για καθεμία από τις παραπάνω λέξεις του κειμένου.

2.    διαβεβλημένοις, καταστῆναι, ἐπειδάν, διακείμενος, μεταμελήσειν: Να αναλύσετε τις παραπάνω σύνθετες λέξεις του κειμένου στα συνθετικά τους.

3.    κακῶς, πολλήν, ἀδίκως, μεγίστων, εὔνους: Να γράψετε για καθεμία από τις παραπάνω λέξεις του κειμένου μία αντώνυμη λέξη στην αρχαία ελληνική γλώσσα.

4.    λόγος, λέξις, πρᾶξις, πρᾶγμα, πράκτωρ: Να κατατάξετε τις παραπάνω ομόρριζες προς τους επόμενους ρηματικούς τύπους του κειμένου λέγοντος και πεπραγμένων λέξεις της αρχαίας ελληνικής γλώσσας στην κατάλληλη στήλη, ανάλογα με το τι σημαίνει η καθεμία.

ενέργεια ή κατάσταση	πρόσωπο που ενεργεί	αποτέλεσμα ενέργειας

5.    Να σχηματίσετε από τους παρακάτω ρηματικούς τύπους του κειμένου ένα ομόρριζο ουσιαστικό, απλό ή σύνθετο, της αρχαίας ελληνικής γλώσσας, χρησιμοποιώντας την κατάληξη που σας δίνεται:

ρηματικοί τύποι             κατάληξη      ομόρριζα ουσιαστικά

ποιεῖν                    -τής

ἡγοῦμαι                -μών

εἶχον                     -μα

καταστῆναι         -ις

ἀναγκάζωσιν      -η

6.    ανεξέλεγκτος, εύπιστος, λεξικό, απραξία, βελτίωση: Να συνδέσετε τις παραπάνω λέξεις της νέας ελληνικής γλώσσας με τις λέξεις του κειμένου με τις οποίες έχουν ετυμολογική συγγένεια.

7.    βουλή, τρόπος, αἴτιος, κίνδυνος, κατηγορία: Να γράψετε για καθεμία από τις παραπάνω λέξεις του κειμένου ένα ομόρριζο ρήμα της αρχαίας ελληνικής γλώσσας.

8.    συνῄδη, καταστῆναι, ἐπιδείξω, εὔνους, μετέσχον: Να αναλύσετε τις παραπάνω σύνθετες λέξεις του κειμένου στα συνθετικά τους.

9.    Να σχηματίσετε για καθεμία από τις λέξεις της Α΄ στήλης ένα παράγωγο επίθετο της αρχαίας ελληνικής γλώσσας με την κατάληξη που δίνεται στη Β΄στήλη.

Α΄ ΣΤΗΛΗ           Β΄ ΣΤΗΛΗ                 Γ΄ ΣΤΗΛΗ

όνομα                    κατάληξη                  επίθετο

τρόπος                  -ικός

χρόνος                  -ιος

πρᾶγμα                -ικός

λόγος                    -ιος

ἄλλος                    -οῖος

10.              Να συνδέσετε κάθε λέξη του κειμένου (Α΄ στήλη) με τη συνώνυμή της στη Β΄ στήλη (δύο λέξεις της Β΄ στήλης περισσεύουν):

Α΄ ΣΤΗΛΗ                       Β΄ ΣΤΗΛΗ

1. βούλομαι                      α) ἔνοχος

2. ἡγοῦμαι                        β) εὐμενής

3. αἴτιος                            γ) ἀπαιτῶ

4. εὔνους                          δ) βουλεύομαι

5. ἀξιῶ                              ε) οἴομαι

στ) ἐχθρός

ζ) ἐθέλω

11.    συνείδηση, εκποίηση, περιχαρής, πανάγαθος, κατάσταση: Να συνδέσετε τις παραπάνω λέξεις της νέας ελληνικής γλώσσας με τις λέξεις του κειμένου με τις οποίες έχουν ετυμολογική συγγένεια.

12.  ἠνάγκασμαι, φαίνωμαι, δέομαι, δοκιμάζειν, ἵππευον: Να γράψετε μία ομόρριζη λέξη, απλή ή σύνθετη, της αρχαίας ή της νέας ελληνικής γλώσσας για καθεμία από τις παραπάνω λέξεις του κειμένου.

13.     Να συνδέσετε κάθε λέξη της Α΄ στήλης με την αντώνυμή της στη Β΄ στήλη (δύο λέξεις της Β΄ στήλης περισσεύουν):

Α΄ ΣΤΗΛΗ                       Β΄ ΣΤΗΛΗ

1. κακῶς                           α) ἡδέως

2. πολλή                           β) δύσνους

3. μέγιστος                      γ) ὀλίγη

4. ἀηδῶς                            δ) βελτίων

5. εὔνους                          ε) ἐλάχιστος

στ) μετρίως

ζ) καλῶς

14. κατήγορος, ἔλεγχος, εὔνους, δόξα, πολιτεία: Να γράψετε για καθεμία από τις παραπάνω λέξεις του κειμένου ένα ομόρριζο ρήμα της αρχαίας ελληνικής γλώσσας.

15.  Να γράψετε ένα ομόρριζο ουσιαστικό (Β΄ στήλη) και ένα επίθετο (Γ΄ στήλη), απλό ή σύνθετο, της αρχαίας ή της νέας ελληνικής γλώσσας για καθεμία από τις λέξεις της Α΄ στήλης.

Ρηματικοί τύποι	Ουσιαστικά	Επίθετα
λέγοντος
ἡγοῦμαι
ἀξιῶ
ἐπιδείξω
μετέχειν

16.  Να συνδέσετε τις λέξεις/φράσεις του κειμένου, στην Α΄ στήλη, με τη σημασία τους στη Β΄ στήλη (δύο στοιχεία στη Β΄ στήλη περισσεύουν).

Α΄ ΣΤΗΛΗ                            Β΄ΣΤΗΛΗ

1. διαβάλλομαι                    α) διαμένω στην πόλη

2. κακῶς ποιῶ                      β) κόσμια, με μέτρο

3. ἐπιδημῶ                            γ) ασύνετα

4. μετρίως                             δ) βλάπτω

5. ἐπιδείκνυμι                      ε) μετακομίζω

στ) αποδεικνύω

ζ) συκοφαντούμαι

17.    Να απαντήσετε στα παρακάτω ζητούμενα:

ἡγοῦμαι: να σχηματίσετε ένα ομόρριζο ουσιαστικό της αρχαίας ελληνικής γλώσσας με την κατάληξη -μών.

τρόπου: να σχηματίσετε ένα ομόρριζο ρήμα της αρχαίας ελληνικής γλώσσας.

εὔνους: να γράψετε μία αντώνυμη λέξη της αρχαίας ελληνικής γλώσσας.

λέγοντος: να γράψετε ένα συνώνυμο ρήμα της αρχαίας ελληνικής γλώσσας.

πεπραγμένων: να σχηματίσετε ένα παράγωγο ουσιαστικό που να δηλώνει αποτέλεσμα ενέργειας.

18.              βούλομαι, ἡγοῦμαι, λέγω, πράττω, φαίνομαι: Να γράψετε για καθεμία από τις παραπάνω λέξεις του κειμένου μία συνώνυμη λέξη στην αρχαία ελληνική γλώσσα.